Este libro recoge
las intervenciones del congreso organizado el 8-9 de mayo de 2021 por la
diócesis de Alcalá de Henares en colaboración con el Veritas Amoris
Project. Se trata de un proyecto sobre la “verdad de amor” que se lanzó
precisamente en tal congreso.
Los fines del Veritas Amoris
Project están inspirados por la fe y por la experiencia. En primer
lugar, está la importancia de salvar una comunión viva donde se fomenta
la búsqueda de la verdad. Se trata de custodiar la gracia de la amistad,
no sólo como un consuelo, sino como un método de trabajo. De este modo
se podrá trabajar en la promoción y el apoyo de aquellas “minorías
creativas” que llevan en sí mismas la esperanza y la semilla del futuro,
pero que en este momento se encuentran poco apoyadas y se sienten solas
y más bien abandonadas. Por lo tanto, es necesario crear redes y
ofrecer oportunidades e instrumentos de formación, de juicio, de
presencia. En segundo lugar, en cuanto al contenido, el proyecto Veritas
Amoris se centra en la “verdad del amor” como clave para ofrecer luz y
fuerza a la sociedad actual y a la Iglesia. Pues el amor salva al hombre
cuando le ayuda a salir de sí mismo y a trabar alianzas con los
hermanos, en camino hacia una plenitud transcendente. O, en otras
palabras: el amor salva al hombre si el amor es inseparable de la
verdad. De este modo el Veritas Amoris Project se pone al servicio de la
edificación del bien común, que se basa sobre la verdad compartida.
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Featured image: Jean Léon Gérôme, The Christian Martyrs’ Last Prayer, 1863-1883. Source: Wikimedia, PD-Old-100.
Podcast
Comenzamos una serie de 9 capítulos leyendo y explicando El cantar de
los cantares. En este capítulo introducimos este libro, explicando por
qué está en el canon, cuando se escribió, su estructura, personajes
principales y como acercarnos a su lectura.
Ponente: P. Carlos
Granados, sacerdote de los Discípulos de los Corazones de Jesús y María,
doctor en sagrada escritura por el pontificio instituto bíblico en Roma
y profeso de antiguo testamento en San Dámaso y la UNIR.
Featured Image: Antonio Ciseri, Martyrdom of the Seven Maccabees (1863) Source: Wikimedia, PD-Old-100.
Featured Image: Illustrator unknown, from: Sophie Woods, World Stories for Children, Ainsworth & Co., Chicago 1916. Source: Wikimedia, PD-Old-100.
Featured Image: Domenichino, Ecce Agnus Dei, Sant’Andrea della Valle (Rome), Source: Wikimedia, Creative Commons CC0 1.0
Featured Image: Gerard Seghers, The Patient Job, first half of 17th century; Source: Wikimedia, PD-Old-100.
Granados’ focus upon bodily existence as allowing us to enter “the space of the truth” moves from the body as providing both physical and cognitive space to consideration of Jesus’ flesh as opening the ultimate Temple of God to humans. Clearly the Logos took a body in order to become the true Temple and draw all men inside himself as their true home. We enter Christ through an extension of his glorified body to live in the divinity that is inseparable from Him. His body has provided a new space for us to objectively participate in God through a true union of wills. Truth has led us into authentic union and higher life through love. The body is not an obstacle to the Spirit, but the very means of entering the Spirit in truth and not imagination..
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Matthew A. Tsakanikas
Picture: The Risen Christ by Marco Basaiti (1470-1530) – Public domain, via Wikimedia Commons
La expresión paulina “apoyado en la esperanza,
creyó contra toda esperanza” (Rm 4, 18) contrapone dos tipos de esperanza, una
en singular y otra en plural. La promesa de la paternidad hecha por Dios a
Abrahán se constituye en fuente o pilar de la esperanza en singular. A ella se
oponen las esperanzas que el cuerpo envejecido del santo patriarca y de su
esposa les ofrecían para poder llegar a ser padres. Esta contraposición nos
permite distinguir una esperanza fundada en Dios frente a las esperanzas
humanas. A esta diferencia entre formas de la esperanza se dedica nuestra
reflexión.
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Raúl Sacristán López
Allegory of Hope by Giuseppe Bartolomeo Chiari (1654-1727) – Public domain, via Wikimedia Commons
Fear of Death and Love for Life: Edith Stein and the Encounter with the Dying
The booklet here presented: Ti sarò vicino. Sulle tracce di Edith Stein: empatia e incontro col morente[“I shall be close to you. On the
footsteps of Edith Stein: empathy and the encounter with the dying”] by
Guido Miccinesi encourages us to interpret our fear of death in the
light of our love for life. And we love life to the extent that there
are people in it whom we love and inasmuch as we know ourselves to be
loved. The main concern of the dying, then, turns out not to be so much
different from the main concern of the living. In fact, there would seem
to be a strict correspondence between our way of living and our way of
dying. We want to love and be loved.
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Ti sarò vicino. Sulle tracce di Edith Stein: Empatia e incontro col morente, di Guido Miccinesi
Paura della la morte e amore per la vita: Edith Stein e l’incontro col morente
Il libretto Ti sarò vicino. Sulle tracce di Edith Stein: empatia e incontro col morente di Guido Miccinesi qui presentato ci incoraggia a
interpretare la nostra paura per la morte alla luce del nostro amore per
la vita. E noi amiamo la vita nella misura in cui in essa ci sono
persone che amiamo e in quanto ci sappiamo amati. La principale
preoccupazione dei morenti, quindi, non risulta essere così diversa
dalla principale preoccupazione dei vivi, anche se a quel punto sarà
molto intensificata. In effetti, sembrerebbe esserci una stretta
corrispondenza tra il nostro modo di vivere e il nostro modo di morire.
Vogliamo amare ed essere amati.
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Preface:
Prefazione:
Stephan Kampowski
The Body of Christ: The Ultimate Foundation and Full Realization of the Unity of Truth and Love
The second thesis of the Veritas Amoris Project seeks to explore how Christ brings with him the fulfilled unity of truth and love. If we believe that “only in the mystery of the incarnate Word does the mystery of man take on light” (Gaudium et Spes 22), this applies as well to the truth of love as a key to understanding human life. What the truth of love is all about, takes on light only if we look at Christ. And, at the same time, the mystery of Christ can best be perceived if we start from the truth of love as the key to understanding man, the world and God.
To explore this topic, I will first link Christ to the unity of truth and love (1). I will look then for the appropriate vantage point to perceive this unity in his person and work (2). Finally, I will focus on the Gospel of John to show the different ways in which Christ and the truth of love go together, since John has placed special emphasis on this connection (3).
This is an extended version of a paper presented at the Veritas Amoris Conference: “The Truth of Love: A Paradigm Shift for Moral Theology” on June 26, 2021 at the Franciscan University of Steubenville, Ohio, USA.
José Granados
Curso 2021-22
PERSONA DE CONTACTO:
Antonino González
Tel. 948 425600 ext. 802047
eventosicc@unav.es
MATRÍCULA
90€ Matrícula ordinaria
50€ Matrícula Alumni
Gratuito para profesores, doctorandos y alumnos de
la Universidad de Navarra
1, 2 y 3 de junio de 2022
Aula 6
Facultad de Comunicación (Pamplona)
SOBRE EL CURSO
Forma parte del Ciclo Persona, amor y educación
que se celebrará anualmente entre 2022 y 2024.
Programma
Inscripciones
Se retransmitirá en Youtube
Video: What Lies Ahead for Christianity?
The Hope of the Church Is the Hope of the Sacraments
Fr. José Granados, DCJM
Featured Speaker
Sponsored by the Theology Department of Franciscan University of Steubenville
December 1, 2021
1235 University Boulevard
Steubenville, Ohio 43952
USA
José Granados
La grandezza di una testimonianza, la fedeltà di un insegnamento
“Cercare il senso genuino dell’umano e cercarlo in comune con gli altri è stata e continua ad essere l’intima ragione dell’insegnamento del professor Livio Melina. Tale è anche la motivazione del libro qui presentato, che testimonia un’amicizia nella missione ecclesiale di insegnare la morale, che come scienza teologica illumina le scienze umane ed è sempre più necessaria per l’opera evangelizzatrice della Chiesa. Si tratta di riconoscere, con ammirazione e gratitudine, un lavoro che promette una fecondità sempre maggiore e che il nostro professore ha svolto con generoso 'impegno di amore'”.
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Estratto dall’introduzione di Juan José Pérez Soba e Stephan Kampowski al volume da loro curato con la collaborazione di Eleonora Stefanyan, Lucerna pedibus meis. prudenza, amore e virtù. Saggi in onore di Livio Melina, Cantagalli, Siena 2021.
“Livio Melina è senza dubbio uno dei grandi nella teologia morale di questo secolo.”
Benedetto XVI
La lettera del Papa emerito Benedetto XVI agli editori in PDF
L'introduzione e l'indice in PDF
Il libro qui introdotto contiene una lettera di Benedetto XVI e saggi di: ✠ Massimo Camisasca F.S.C.B., ✠ Willem Jacobus Card. Eijk, ✠ Peter J. Elliott, ✠ Anthony Fisher O.P., ✠ Jean Laffitte, ✠ Andrea Bruno Mazzocato, ✠ Gerhard Ludwig Card. Müller, ✠ Luigi Negri, ✠ Giancarlo Petrini, ✠ Juan Antonio Reig Pla, ✠ Angelo Card. Scola, Sergio Belardinelli, Alexandra Diriart, Oana Maria Goţia, José Granados, Stanisław Grygiel, Stephan Kampowski, Jarosław Merecki S.D.S., José Noriega, Juan José Pérez-Soba, Furio Pesci, Tracey Rowland, Luigi Zucaro, Francesco Botturi, Alain Mattheeuws S.J., Ángel Rodríguez Luño, Carlos Scarponi, Réal Tremblay C.Ss.R., Olivier Bonnewijn, Brice de Malherbe, Alberto Frigerio, Paweł Gałuszka, Daniel Granada, Luis Granados, Joan Kingsland, Juan de Dios Larrú, Jean-Charles Nault, Juan Andrés Talens
Questioni politico-legislative relative al fine vita
La
giurisprudenza sul fine vita
è materia di discussione in tutta l’area euroatlantica, e negli ultimi anni è andata incontro a
profonde trasformazioni anche in Italia. È quanto attestano
la legge 219/2017 del Parlamento sul consenso informato e sulle dichiarazioni
anticipate di trattamento, la
sentenza 242/2019 della Corte
Costituzionale sul suicidio assistito, e la recente richiesta di referendum abrogativo
volto a legalizzare l’eutanasia, che il presente contributo si prefigge di
analizzare e valutare.
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Alberto Frigerio
Man and Woman He Created Them: The Language of the Body, the Language of Love
What is our body? Who is our body? In the light of the John Paul II’s Catecheses on human love, one comes to see that the body is the epiphany of our person: made in the image of God, redeemed by Christ and called to find its full meaning in the total gift of self. And, as God never ceases to pour His love unto us, we thus receive, in Christ, a new measure of human love, that we were eternally destined to receive: to be capable of loving one another with the very same love of our Redeemer.
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Oana Maria Goţia
El reconocimiento de la fecundidad: una medicina al servicio de la esperanza
La sexualidad es un ámbito de la vida humana
que se abre al futuro. Y es un futuro que no solo prolonga el presente, sino
que lo renueva, al unir a los esposos y al generar al hijo. Por tanto, la
sexualidad tiene que ver con la esperanza. Por eso la medicina que se ocupa de
la sexualidad puede ponerse al servicio de la esperanza. Para ello tiene que
situar la acción médica en el conjunto de la relación sexual y de la plenitud
humana que ésta contiene. Es decir, igual que el médico, para sanar el
organismo, depende de la vitalidad de ese organismo, así, al ocuparse de la
sexualidad, depende de una vitalidad que le precede. Es la vitalidad del cuerpo
sexuado y fecundo, hecho para la relación del hombre y de la mujer capaz de
transmitir la vida. ¿Cómo puede servir la medicina a esa relación, de modo que
se convierta en una medicina que genere esperanza?
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Intervención en el Simposio Multidisciplinar sobre el Reconocimiento Natural de la Fertilidad, Pamplona, 22-24 septiembre 2021, organizado por la Universidad de Navarra, la Universidad de los Andes y el Veritas Amoris Project.
Los vídeos de los discursos están disponibles en línea.
Puede registrarse
para verlos aquí.
José Granados
I sacramenti: luoghi di incontro con Cristo
Intervista con la professoressa Alexandra Diriart sulla natura dei sacramenti: sono luoghi di incontro con Cristo, sono azioni di Cristo che toccano la nostra carne e la trasformano.
Cambiamento di paradigma da Veritatis splendor ad Amoris Laetitia?
Conferenza tenuta il 14 e 15 aprile 2021 ad Ars, Francia
Quello che si propone, sotto la formula della “rigenerazione del soggetto cristiano”, è in un certo senso un cambiamento di paradigma rispetto ai paradigmi del discernimento caso per caso, dell’autonomia morale della coscienza e della morale razionalista deduttiva della norma. È un paradigma che si raccomanda perché non rompe con la tradizione della teologia morale, perché non cancella la dottrina del Magistero di Veritatis splendor e non rifiuta la sollecitudine pastorale di Amoris laetitia. Interpreta quest’ultima in continuità con l’enciclica di San Giovanni Paolo II e in particolare con l’istanza del n. 78, di collocarsi nella prospettiva del soggetto agente.
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Livio Melina
La verdad del amor y la realidad del pecado
La acción salvadora de Cristo por el don de sí en la Cruz manifiesta el poder del amor verdadero, capaz de vencer al pecado y regenerar al pecador. La salvación nos introduce en la lógica de la misericordia ... La misericordia, inseparablemente unida al don del amor, nos revela que la finalidad de la vida humana no se encuentra en sí misma, sino en la recepción de un don, que es preciso recibir más y más plenamente en las acciones humanas, para que alcance su forma completa y definitiva.
Juan de Dios Larrú
Sexual Difference: The Path to Generative Communion
The biological and psychological sciences attest to the existence of difference between male and female. What is needed now is not continually to repeat this as if it were an obvious truism, but a philosophical and theological reflection in order to develop the necessary conceptual tools for demonstrating its anthropological meaning.
Alberto Frigerio
The Dynamism of Action and the Truth of Love
Exploring the experience of the dynamism of action from the perspective of the “first person,” we are able to discover the logic of love as the original source of our aspiration toward the good. In this way, we can see that the logic of love is at the same time the logic of the gift. The gift is given freely. It is at the root of our freedom. The gift stimulates our freedom, so as to bring it to its fulfillment by giving itself in turn. The truth about the good, expressed by the law and realized in the virtues, is therefore not a limitation, but rather the condition for an adequate response to the vocation of life itself, which is the vocation to love.
Livio Melina
L’articolo presenta la persona e l’opera di Cristo
come la chiave dell’unità tra verità e amore, che sono molto divisi nel nostro
tempo. A tal fine, poggia sulla nozione evangelica di verità, seguendo
soprattutto il Vangelo secondo Giovanni. La verità appare legata alla vita di
Gesù nella carne, e il suo culmine ci è dato nell’Eucaristia, dove è contenuto
il mistero pasquale. Il legame tra verità e corpo è decisivo: il corpo è lo
spazio nel quale ci apriamo alla conoscenza di Dio e dell’uomo, e quindi il
corpo è lo spazio della manifestazione della verità. Da questa connessione tra
verità e corpo si capisce che la verità che Gesù porta (e che Lui stesso è)
consiste nella verità dell’amore.
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El artículo presenta la persona y obra de
Cristo como clave de unidad entre la verdad y el amor, tan divididos en nuestra
época. Explora para ello la noción evangélica de verdad, siguiendo sobre todo
el Evangelio según san Juan. La verdad aparece vinculada a la vida en carne de
Jesús, y su culmen se nos da en la Eucaristía, donde se contiene el misterio
pascual. El nexo entre verdad y cuerpo resulta decisivo: el cuerpo es el
espacio desde donde nos abrimos al conocimiento del Creador y de los hermanos y,
por tanto, el cuerpo es el espacio donde se manifiesta la verdad. Desde esta
conexión entre verdad y cuerpo se entiende que la verdad que trae Jesús (y que
Él mismo es) consiste en la verdad del amor.
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José Granados
L’anno del centenario della nascita
di Giovanni Paolo II è stato una buona opportunità per riflettere su vari aspetti
del suo pontificato. Vale la pena
riflettere sul libro pubblicato a cura di due teologi tedeschi, Stephan Goertz
e Magnus Striet, e intitolato “Giovanni Paolo II. Eredità e ipoteca di un
pontificato” (Johannes Paul II.
Vermächtnis und Hypothek eines Pontifikates, Herder 2020) proprio perché
gli autori di questa raccolta vedono la
dimensione teologica del pontificato di Giovanni Paolo II piuttosto in una luce
critica e negativa – proprio come un’ipoteca pesante per la Chiesa. È senz’altro
interessante conoscere e sottoporre ad analisi critica anche i loro argomenti.
Jarosław Merecki
"The pandemic obstructs our breathing, not only physiologically through the sometimes-lethal effects of the COVID-19 viral disease, but also socially and humanly through the fear provoked by social isolation. … The family is the place where we can begin to breathe again, within those foundational relationships that give us identity and reveal our role in the world, generating new social relationships."
José Granados
"La tesi fondamentale del libro [...] è che la nostra giovane generazione sta soffrendo perché e nella misura in cui la famiglia si sta dissolvendo. La carenza economica ed educativa come causa della sofferenza dei minori è data per presupposta e ammessa, mentre la disgregazione della famiglia è posta al centro dell’attenzione come una causa più 'profonda' e appunto non universalmente riconosciuta, ma piuttosto rimossa".
"La pandemia ci toglie il respiro, non solo fisiologicamente mediante gli effetti talvolta letali della patologia virale Covid 19, ma anche socialmente e umanamente per il timore, che l’isolamento sociale provoca. La famiglia è il luogo in cui possiamo ricominciare a respirare, all’interno di quelle relazioni fondamentali che ci danno identità e ci rivelano il nostro compito nel mondo, generando nuove relazioni sociali.
Le sfide del Great Reset non possono trovare risposta in forme di ingegneria sociale che snaturano la famiglia, la chiudono in se stessa e la privatizzano, provocando ancor più isolamento negli individui, ma nella promozione di una famiglia che, conforme alla sua indole naturale e al progetto divino originario, sia nello stesso tempo relazionale e generativa, capace di accogliere e far crescere la vita".
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