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El profesor Juan José Pérez-Soba diserta sobre “La caridad conyugal:
fuente de vida”. El webinar se realizó el 25 de noviembre de 2023 y fue
organizado por las familias participantes en el Diplomado “Pastoral
Familiar” en México ofrecido por el Veritas Amoris Project y la
Universidad Francisco de Vitoria.
Todo ser humano tiene sed de un amor y un amor verdadero. Cómo encontrarlo, reconocerlo y vivirlo es el propósito de esta charla. Se profundizará en el Amor que une a un matrimonio y le permite caminar en el tiempo en la caridad que une.
El próximo
jueves 11 de Enero, entre las 4 y las 7 pm (CET), tendremos la
presentación del libro sobre e, Este libro compila toda la información de las
ponencias que se llevaron a cabo durante el congreso.
La
presentación seguirá un formato de reunión con destacados ponentes como Nieves
González Rico o Javier Vidal-Cuadras.
Además, contaremos con una mesa redonda en la que participarán tres
monitoras excepcionales de RNF: Lourdes Durango, Guadalupe Alsina y Eva
Corujo. También compartiremos testimonios de usuarios de reconocimiento
natural.
La presentación será presencial, pero también podrás optar por asistir
virtualmente por medio de un link que se facilitara
mas adelante.
El
evento es gratuito, pero requerirá completar una pequeña hoja deregistro adjunta en este link.
La Beata Vergine Maria e la vita filosofica
di Livio Melina
Relazione al Dies academicus, Pontificia Università S. Tommaso d’Aquino, Roma, 17 novembre 2023.
Che cosa c’entra Maria con la vita filosofica? Giovanni Paolo II ci offre il suggerimento fondamentale quando afferma che “tra la vocazione della Beata Vergine Maria e la vocazione della genuina filosofia si può intravedere una profonda consonanza” (Fides et ratio n. 108). Una consonanza a livello di vocazione, dunque: come la Vergine fu chiamata ad offrire tutta la sua umanità e femminilità affinché il Verbo potesse prendere carne e farsi uno di noi, così la filosofia è chiamata a prestare la sua opera razionale e critica, affinché la comprensione della fede, propria della teologia, sia feconda ed efficace.
Leggi di piùFeatured image: Fra Angelico, Virgin and Child with Sts. Dominic and Thomas Aquinas, 1424; Source: Wikimedia Commons, PD-Old-100.
Not Just Isolated Individuals: The Body and the Common Good
by
Michael Waldstein
A common good is a good in which several persons can share without diminishing it. Children are a common good of their parents and of the whole family. When some of the children are already older and a new one comes home from the hospital, a circle forms around this new center. The baby sleeps much after the effort of birth. In addition, it cannot speak. And yet its presence radiates. Everyone in the circle suns itself in this presence.
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Prefazione al volume Morale coniugale di A. Frigerio
di
Mons. Massimo Camisasca
Il tema del presente scritto è la famiglia, ripensata alla luce della riflessione teologica dell’ultimo secolo che ne ha scandagliato il mistero, guardandola come espressione nel tempo della stessa vita trinitaria. La famiglia è oggi uno dei campi privilegiati dalla teologia, forse proprio perché quest’ultima finisce per esercitarsi su quei temi e quelle esperienze che più appaiono in discussione, o addirittura in crisi.
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Lo que no se puede hacer jamás: teología del cuerpo y actos intrínsecamente malos
por
José Granados
La existencia de actos intrínsecamente malos o absolutos morales va de la mano con la defensa de un lenguaje propio de nuestro cuerpo. Pues aceptar los absolutos morales supone aceptar la existencia de un orden originario de relaciones inscrito en el cuerpo, que estamos llamados a respetar. Se trata de un orden generativo, que se apoya sobre una receptividad fundante con respecto al Creador. De Él recibimos el lenguaje fundacional del cuerpo, lenguaje que nos permite luego tejer relaciones interpersonales que abren nuestra vida a una plenitud.
Leer más 6-8 octubre 2023 │ MADRID "A"│ zona Centro
La familia, santuario de la vida: cuestiones de bioética
27-29 octubre 2023 │ MADRID
(tanda B) │ zona CENTRO
La familia, santuario de la vida: cuestiones de bioética
10-12 noviembre 2023 │VALLADOLID │ zona NORTE
Amor conyugal y vocación a la santidad
17-19 noviembre 2023│ ZARAGOZA │ zona NORESTE
La integración del amor y el don del Espíritu
1-3 diciembre 2023│ CÓRDOBA │
zona SUR
La familia, comunión de personas
« Ceci
est mon corps » : le Corps du Christ n’est-il pas le vrai corps
augmenté ?
par
Alain
Mattheeuws
Dans nos vies, nous avons également expérimenté que le corps humain non seulement renvoie au-delà ou en deçà des apparences qu’il revêt, mais qu’il est incontournable pour dire à l’homme ce qu’il est et le sens de son existence. Dire « ceci est mon corps » n’est pas seulement renvoyer à ce qui dépasse les apparences et le visible, tout en étant très concret ; mais c’est également « révéler » une part du mystère qui n’est pas appréhendé d’emblée ou par des yeux marqués par telle ou telle méthode d’observation. Cette affirmation, face au Christ, est de l’ordre de la foi : anthropologiquement elle est toujours une lumière sur ce qu’est le mystère de la personne. Dire « ceci est mon corps », c’est dire « je » face aux « tu » : c’est toujours une expression d’une confiance envers le créé qui m’entoure et les autres qui me rencontrent.
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No Alien Good: The Common Good and the Truth of Love
by
Stephan Kampowski
In Dante’s “Divine Comedy,” Virgil, the poet’s guide, says that in the highest spheres, “the more they are who say ‘ours,’ the more good does each possess.” Upon hearing these words, Dante is puzzled and asks a quite common-sense question that will guide the reflections of this article: “How can it be that a good distributed among a greater number of possessors makes them richer in it than if it were possessed by few?” In the tradition, the kinds of goods that meet this requirement have been given the name “common goods.” But what exactly is the meaning of “common good,” and what is its relation to the individual person? It will be argued that an appreciation of the common good opens up new perspectives on the question of what it means to love in truth.
Read moreFeatured Image: Shutterstock.com ID: 231214222 by Arthimedes
Una pastorale evangelizzatrice e la
verità dell’amore
di
Luis Granados
Come ha sottolineato Papa Francesco, urge operare una vera conversione pastorale e missionaria. Per poter offrire una valutazione accurata e una proposta intelligente di rinnovamento, occorre considerare innanzitutto la cura pastorale di Cristo, il Buon Pastore. Trarremo ispirazione dal dialogo di Gesù con la Samaritana. In esso vedremo come soltanto una pastorale evangelizzatrice plasmata sulla verità dell’amore permetta di far sì che la grazia di Cristo illumini e trasformi il cuore umano e la società. Qual è stata la prospettiva della pastorale di Gesù nei confronti della Samaritana? Il Signore “rivolse una parola al suo desiderio di amore vero, per liberarla da tutto ciò che oscurava la sua vita e guidarla alla gioia piena del Vangelo” (Amoris laetitia, n. 294). In questo passo chiave del Vangelo di Giovanni, la verità dell’amore viene presentata come un elemento imprescindibile e come il filo conduttore dell’opera di Gesù.
Leggi di piùEstudio Preliminar – Karol Wojtyła, Jeremías. Drama nacional en tres partes
di
Carmen Álvarez Alonso
¿Puede un hombre cambiar el destino de una nación y el decurso de la
historia? La cuestión de la libertad del hombre, situado ante su propio
destino y el destino de la nación, es central en este drama teatral, uno
de los primeros que escribió Karol Wojtyła cuando tenía apenas veinte
años. El hombre que reflexiona sobre la historia y la identidad de su
patria resulta ser el propio autor, que protagoniza como un personaje
más su propia obra.
A través de sus personajes y de la sucinta trama de
la obra, Wojtyła dialoga con los mitos nacionales de su época, como el
mesianismo y el sarmatismo, y con las grandes tradiciones culturales: la
Antigüedad clásica, la tradición bíblica, el Romanticismo, el
misticismo español de san Juan de la Cruz, o el hispanismo polaco,
representado sobre todo en Calderón de la Barca y en la tradición
quijotesca.
La verità dell’amore e la realtà del peccato
di Juan de Dios Larrú
Il peccato come rifiuto di Dio e rottura dell’Alleanza introduce
una logica di divisione e separazione che stabilisce una dicotomia tra
amore e verità. In questo modo si ipotizza contemporaneamente un amore
senza verità e una verità senza amore. Il primo si comprende a partire
dal registro dell’emozione, mentre la seconda si comprende a partire
dalla categoria della legge morale, che si impone alla libertà.
È quindi necessario approfondire il mistero della redenzione,
seguendo la via aperta da San Giovanni Paolo II, per spiegare come il
bene vinca sempre il male.
El matrimonio,
única esperanza para la familia
por José Granados
¿Cómo hacer que el amor genere futuro, en un tiempo paralizado por sus miedos? La familia cristiana se distingue de otros modelos de familia precisamente por esto, por su capacidad de generar un porvenir fecundo. Solo la familia basada sobre el matrimonio, como unión indisoluble de un hombre y una mujer, abierto a procrear la vida, genera esperanza. A esta luz, el matrimonio es la única esperanza de la familia.
Leer másFeatured image: Jan Steen, The wedding night of Tobias and Sarah (1660), public domain, via Wikimedia Commons
Pensare la sinergia
La
ricezione di Veritatis splendor alla
luce della teologia di Joseph Ratzinger
di Livio Melina
«La collaborazione dell’agire umano e dell’agire divino nella realizzazione piena dell’uomo: questo è appunto il problema soggiacente a tutta la morale cristiana». È questa l’indicazione sintetica che in un intervento del 1993 il Cardinal Ratzinger prospettava ai teologi moralisti come loro compito precipuo, per realizzare il rinnovamento della disciplina, auspicato dal Vaticano II e riproposto dall’enciclica Veritatis splendor. Pensare la sinergia consente di evitare l’estrinsecismo dell’azione rispetto alla grazia e quindi un’eteronomia che umilia l’humanum, ma anche nello stesso tempo la pretesa di un’autonomia, che sconfina in un nuovo pelagianesimo.
Leggi di PiùImage: “Jesus walking on water.” Armenian manuscript. Daniel of Uranc gospel (1433). Public Domain, via Wikimedia Commons
What Joy of Living? A “Wonderful
Feeling” or the Fullness of Action?
byLaetitia Calmeyn
“A wonderful feeling” is the expression found in number 1 of the basic text of the Pontifical Academy for Life, entitled “A Theological Ethics of Life” published in 2022. The document includes several examples of experiences of joy to introduce an ethic of life. But what joy and what life are we talking about? While it is obviously legitimate to experience joy also through feelings, Christian joy cannot be reduced to a feeling. How can joy be a criterion for developing an ethic of life?
We will first take up the notions of “life” and “joy” from a theological and biblical perspective so as to extract from them some criteria for discernment also to relate to certain questions addressed in the document of the Pontifical Academy for Life.
¿Qué alegría de vivir?
¿Un sentimiento maravilloso o la plenitud de la acción?
por Laetitia Calmeyn
La expresión “sentimiento maravilloso” se encuentra en el número 1 del texto básico de la Academia Pontificia para la Vida publicado en 2022 con el título Etica teologica della vita. El documento incluye varios ejemplos de experiencias de alegría para proponer una ética de la vida. Pero ¿de qué tipo de alegría y de vida estamos hablando? Si evidentemente es legítimo experimentar la alegría también a través de los sentimientos, la alegría cristiana no puede reducirse a un sentimiento. ¿Cómo puede ser la alegría un criterio para desarrollar una ética de la vida?
En primer lugar, retomaremos las nociones de “vida” y “alegría” en una perspectiva teológica y bíblica, para después extraer algunos criterios de discernimiento también en relación con algunas cuestiones abordadas en el documento de la Pontificia Academia para la Vida.
Quelle joie de vivre ? Sentiment merveilleux ou
plénitude d’une action ?
par Laetitia Calmeyn
L’expression « sentiment merveilleux » se retrouve dans le numéro
1 du texte de base de l’Académie Pontificale pour la Vie publié en 2022
sous le titre « Une éthique théologique de la vie »[1]. Le document
reprend plusieurs exemples d’expériences de joie pour introduire à une
éthique de la vie. Mais de quelle joie et de quelle vie parlons-nous ?
S’il est évidemment légitime d’éprouver la joie aussi à travers des
sentiments, la joie chrétienne ne peut-être réduite à un
sentiment. Comment la joie peut-elle être un critère pour développer
une éthique de la vie ?
Nous reprendrons dans un premier temps les notions de « vie » et
« joie » dans une perspective théologique et biblique pour en dégager
ensuite quelques critères de discernement aussi par rapport à certaines
questions abordées dans le document de l’Académie Pontificale pour la
Vie.
Cristocentrismo e assoluti morali nell’enciclica
«Veritatis splendor»
di Livio Melina
La questione del cristocentrismo dell’enciclica Veritatis splendor non riguarda appena la cornice teologica di un nucleo dottrinale che apparterrebbe solo all’etica razionale. Lo studio mostra come esso sia il perno dell’insegnamento etico, collegando così intimamente la dottrina sugli assoluti morali con il cuore cristiano della morale. Dopo aver tracciato una panoramica dei percorsi del cristocentrismo nella teologia morale cattolica, l’Autore delinea i tratti cristocentrici dell’enciclica di San Giovanni Paolo II sui fondamenti della morale, mostrandone quindi l’attualità in un confronto critico con le proposte recenti di un “nuovo paradigma” per l’etica teologica.
In SCRIPTA THEOLOGICA / VOL. 55 / 2023 / 127-163
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Image: Christ Pantocrator, Hosios Loukas Monastery, Boeotia, Greece, 11th century, Public Domain, via Wikimedia Commons
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The Veritas Amoris Review is the online publication of the Veritas Amoris Project.