Il cammino del bell'amore
Educazione dell’amore coniugale:
studio, condivisione e vacanza
30 luglio - 5 agosto 2023
Roverè Veronese (VR)
Percorso di formazione sulla verità dell’amore coniugale che integra
- lezioni accademiche
- momenti di preghiera
- vacanza tra famiglie
Ha durata di 3 anni:
- 3 vacanze estive di una settimana
- 3 fine-settimana per ogni anno di formazione
Diploma in “Pastorale Famigliare” rilasciato dall’Università “Francisco de Vitoria” di Madrid
Il segreto di Stanisław Grygiel (1934-2023)
Omelia pronunciata da Mons. Livio Melina durante la messa di ringraziamento per la vita di Stanisław Grygiel il 23 febbraio 2023 a Roma nella Chiesa di Santa Maria in Traspontina.
La Cuaresma, viaje al fondo de la carne
Introducción de José Granados a su libro La Cuaresma, viaje al fondo de la carne, Editorial Didaskalos, Madrid 2023, 9-13.
José Granados
La Cuaresma, además de regalarnos una palabra sobre el cuerpo, nos invita a emprender un camino juntos para que el cuerpo se exprese. Pues el cuerpo habla a través de sus deseos, sus acciones, sus vínculos. Y por eso necesita de esas prácticas comunitarias en que los deseos, acciones, y vínculos, se orienten hacia la plenitud última del hombre: la unión con Dios. Lejos de negar la carne, las prácticas cuaresmales de oración, ayuno y limosna quieren enseñarnos de nuevo el lenguaje del cuerpo, capaz de abrir nuestras vidas hacia el misterio.
Wojtyła montre que depuis l’accueil de la réalité dans un contact cognitif immédiat avec elle, jusqu’à la « participation » au bien commun et même « à l’humanité comme telle de tout homme », la personne se crée de manière relative dans son acte d’amour. Ce acte d’amour est un acte de don qui est un acte d’autodétermination supposant la possession de soi-même par soi-même. Wojtyła montre que par cet acte d’amour, la personne prend part à sa propre existence, à son propre esse ainsi qu’à celui de tout homme, de tout prochain. Cela se retrouve d’ailleurs dans son article intitulé« La famille comme communio personarum » lorsque l’auteur explique que l’ordre du don souligné par Gaudium et Spes, « s’enracine dans l’ordre même de l’être, de l’être personnel de l’homme ». Mais comment est-il possible de prendre part à l’humanité d’un autre ? Comment participer à l’existence incommunicable de l’autre ?
Featured image: Józef Łoskoczyński, Cyprian Norwid, 19th century, Wikimedia Commons, PD-Old 80; Karol Wojtyla, Photo ID, cropped from a train pass issued on June 29, 1958, Wikimedia Commons, PD-published prior to May 23, 1994; Anonymous Artist, Potrait of John of the Cross, 17th century, Wikimedia Commons, PD-Old 100.
Featured image: Manuel Panselinos, Samaritan Woman at the Well (1290 -1310), Protaton Church, Mount Athos, Source: Wikimedia Commons, PD-Old-100.
La prospettiva della verità dell’amore è la chiave per comprendere chi è l’uomo come immagine di Dio in Cristo. “Mi ha detto tutto quello che ho fatto”, dice la donna samaritana, dopo incontrarlo (Gv 4,39). L’uomo è l’essere chiamato ad accogliere l’amore originario offerto dal suo Creatore, amore che chiede, a sua volta, il dono dell’uomo a Dio, e che si mostra nei rapporti con gli altri uomini. Solo a partire da questa visione relazionale dell’uomo si può comprendere cosa sia la libertà (centro della visione moderna dell’uomo), non come libertà autonoma vuota, ma come libertà suscitata da un dono e chiamata a realizzarsi in un dono di sé.
Featured image: Michelangelo, The Creation of Adam, Sistine Chapel, Vatican City, Shutterstock.com ID: 580194583 by Creative Lab.
Featured image: Manuel Panselinos, Samaritan Woman at the Well (1290 -1310), Protaton Church, Mount Athos, Source: Wikimedia Commons, PD-Old-100.
Featured image: Sébastien Bourdon, Burning Bush, 17th Century, Source: Wikimedia, PD-Old-100.
Sein Leben geben oder nehmen -
Was bedeutet personales Sterben?
Die prinzipielle Fähigkeit des Menschen, sich als Person zu seinem
eigenen Leben und Sterben derart in Beziehung zu setzen, ermöglicht ihm,
das Widerfahrnis des Todes in einen personalen Akt der Hingabe zu
verwandeln. Sterben als Akt ist Vollzug des Widerfahrnisses, aktives Tun
des passiv Erlittenen. Indem der Mensch loslässt, was von ihm gefordert
wird, gibt, was von ihm genommen wird, ist er im Stande, den Tod als
einen Akt der Hingabe seines Lebens und damit seiner selbst zu
vollziehen.
Der an sich naheliegende Gedanke, den Suizid als eine weitere Weise betrachten zu können, dem Widerfahrnis des Todes als Person aktiv zu begegnen, lässt Entscheidendes außer Acht. Eine Analyse des Suizids als Handlung zeigt, dass der Mensch, der sich selbst tötet, gerade keinen personalen ‚vollmenschlichen‘ Tod stirbt. Das selbstermächtigende Handeln, das notwendigerweise in jeder Selbsttötung enthalten ist und mit der das Leben als Gabe zurückgewiesen wird, führt zu einer radikalen Aufspaltung der Person und untergräbt somit die spezifische Struktur menschlichen Seins.
Featured image: Ferdinand Hodler, Valentine Godé-Darel one day before her death (1915), Source: Wikimedia, PD-Old-100.
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