Cambiamento di paradigma da Veritatis splendor ad Amoris Laetitia?
Conferenza tenuta il 14 e 15 aprile 2021 ad Ars, Francia
Quello che si propone, sotto la formula della “rigenerazione del soggetto cristiano”, è in un certo senso un cambiamento di paradigma rispetto ai paradigmi del discernimento caso per caso, dell’autonomia morale della coscienza e della morale razionalista deduttiva della norma. È un paradigma che si raccomanda perché non rompe con la tradizione della teologia morale, perché non cancella la dottrina del Magistero di Veritatis splendor e non rifiuta la sollecitudine pastorale di Amoris laetitia. Interpreta quest’ultima in continuità con l’enciclica di San Giovanni Paolo II e in particolare con l’istanza del n. 78, di collocarsi nella prospettiva del soggetto agente.
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Livio Melina
La verdad del amor y la realidad del pecado
La acción salvadora de Cristo por el don de sí en la Cruz manifiesta el poder del amor verdadero, capaz de vencer al pecado y regenerar al pecador. La salvación nos introduce en la lógica de la misericordia ... La misericordia, inseparablemente unida al don del amor, nos revela que la finalidad de la vida humana no se encuentra en sí misma, sino en la recepción de un don, que es preciso recibir más y más plenamente en las acciones humanas, para que alcance su forma completa y definitiva.
Juan de Dios Larrú
Sexual Difference: The Path to Generative Communion
The biological and psychological sciences attest to the existence of difference between male and female. What is needed now is not continually to repeat this as if it were an obvious truism, but a philosophical and theological reflection in order to develop the necessary conceptual tools for demonstrating its anthropological meaning.
Alberto Frigerio
The Dynamism of Action and the Truth of Love
Exploring the experience of the dynamism of action from the perspective of the “first person,” we are able to discover the logic of love as the original source of our aspiration toward the good. In this way, we can see that the logic of love is at the same time the logic of the gift. The gift is given freely. It is at the root of our freedom. The gift stimulates our freedom, so as to bring it to its fulfillment by giving itself in turn. The truth about the good, expressed by the law and realized in the virtues, is therefore not a limitation, but rather the condition for an adequate response to the vocation of life itself, which is the vocation to love.
Livio Melina
L’articolo presenta la persona e l’opera di Cristo
come la chiave dell’unità tra verità e amore, che sono molto divisi nel nostro
tempo. A tal fine, poggia sulla nozione evangelica di verità, seguendo
soprattutto il Vangelo secondo Giovanni. La verità appare legata alla vita di
Gesù nella carne, e il suo culmine ci è dato nell’Eucaristia, dove è contenuto
il mistero pasquale. Il legame tra verità e corpo è decisivo: il corpo è lo
spazio nel quale ci apriamo alla conoscenza di Dio e dell’uomo, e quindi il
corpo è lo spazio della manifestazione della verità. Da questa connessione tra
verità e corpo si capisce che la verità che Gesù porta (e che Lui stesso è)
consiste nella verità dell’amore.
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El artículo presenta la persona y obra de
Cristo como clave de unidad entre la verdad y el amor, tan divididos en nuestra
época. Explora para ello la noción evangélica de verdad, siguiendo sobre todo
el Evangelio según san Juan. La verdad aparece vinculada a la vida en carne de
Jesús, y su culmen se nos da en la Eucaristía, donde se contiene el misterio
pascual. El nexo entre verdad y cuerpo resulta decisivo: el cuerpo es el
espacio desde donde nos abrimos al conocimiento del Creador y de los hermanos y,
por tanto, el cuerpo es el espacio donde se manifiesta la verdad. Desde esta
conexión entre verdad y cuerpo se entiende que la verdad que trae Jesús (y que
Él mismo es) consiste en la verdad del amor.
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José Granados
L’anno del centenario della nascita
di Giovanni Paolo II è stato una buona opportunità per riflettere su vari aspetti
del suo pontificato. Vale la pena
riflettere sul libro pubblicato a cura di due teologi tedeschi, Stephan Goertz
e Magnus Striet, e intitolato “Giovanni Paolo II. Eredità e ipoteca di un
pontificato” (Johannes Paul II.
Vermächtnis und Hypothek eines Pontifikates, Herder 2020) proprio perché
gli autori di questa raccolta vedono la
dimensione teologica del pontificato di Giovanni Paolo II piuttosto in una luce
critica e negativa – proprio come un’ipoteca pesante per la Chiesa. È senz’altro
interessante conoscere e sottoporre ad analisi critica anche i loro argomenti.
Jarosław Merecki
"The pandemic obstructs our breathing, not only physiologically through the sometimes-lethal effects of the COVID-19 viral disease, but also socially and humanly through the fear provoked by social isolation. … The family is the place where we can begin to breathe again, within those foundational relationships that give us identity and reveal our role in the world, generating new social relationships."
José Granados
"La tesi fondamentale del libro [...] è che la nostra giovane generazione sta soffrendo perché e nella misura in cui la famiglia si sta dissolvendo. La carenza economica ed educativa come causa della sofferenza dei minori è data per presupposta e ammessa, mentre la disgregazione della famiglia è posta al centro dell’attenzione come una causa più 'profonda' e appunto non universalmente riconosciuta, ma piuttosto rimossa".
"La pandemia ci toglie il respiro, non solo fisiologicamente mediante gli effetti talvolta letali della patologia virale Covid 19, ma anche socialmente e umanamente per il timore, che l’isolamento sociale provoca. La famiglia è il luogo in cui possiamo ricominciare a respirare, all’interno di quelle relazioni fondamentali che ci danno identità e ci rivelano il nostro compito nel mondo, generando nuove relazioni sociali.
Le sfide del Great Reset non possono trovare risposta in forme di ingegneria sociale che snaturano la famiglia, la chiudono in se stessa e la privatizzano, provocando ancor più isolamento negli individui, ma nella promozione di una famiglia che, conforme alla sua indole naturale e al progetto divino originario, sia nello stesso tempo relazionale e generativa, capace di accogliere e far crescere la vita".
Verdad del amor y vocación en Cristo
"Nuestra tesis en estudio quiere relacionar la perspectiva del amor humano con el modo de reconocer y realizar nuestra vocación en Cristo. Esta se puede entender, entonces, como un momento del desarrollo de la dinámica amorosa, con el sentido específico de la novedad propia que proporciona el encuentro con Cristo, al hacernos ahora sujetos cristianos".
«Ma è vero che un ragazzo può essere “intrappolato” nel corpo di una ragazza? Può un uomo diventare realmente una donna e viceversa? La medicina contemporanea è realmente in grado di “riassegnare” il sesso? E poi, cosa vuol dire “riassegnare” il sesso? E ammesso che sia possibile manipolare a piacimento la dimensione sessuale di una persona, è un diritto civile che dev’essere garantito e tutelato? Queste sono solo alcune delle domande cruciali prese in esame dal dott. Ryan Anderson nel suo ultimo libro
When Harry Became Sally: Responding to the Transgender Moment».
Luigi Zucaro
Recuperar el afecto através de la apertura al amor
“A lo largo de la historia, el análisis de los distintos modelos de comprensión del afecto nos dejan claro que sólo aquellos que han integrado la facultad afectiva como apertura al Bien Supremo han logrado explicar adecuadamente el misterio de la radical apertura del hombre a la realidad. Solo desde esta comprensión abierta se puede entender que el misterio del amor, la clave del afecto es una apertura a una relación que provoca un verdadero éxtasis, pero no nos aniquila, sino que nos convierte en amantes”.
Raúl Sacristán López
Dinamismo dell’agire e verità dell’amore
«Esplorando l’esperienza del dinamismo dell’agire nella prospettiva
della “prima persona”, …[si scopre] la logica dell’amore come sorgente
originaria della tensione al bene. … La
verità sul bene, espressa dalla legge e realizzata nelle virtù, non è
dunque un limite, ma piuttosto la condizione per una risposta adeguata
alla vocazione della vita stessa, che è vocazione ad amare, donandosi a
nostra volta».
Livio Melina
“Si conocieras el don de Dios…” (Jn 4,10): la primacía de Dios Creador
“Si conocieras el don de Dios…” (Jn 4,10). En la conversación de Jesús con la Samaritana, se revela la verdad del amor capaz de dar sentido a la vida del hombre. El don aparece, en correlación con el deseo, simbolizado por la sed de los dos interlocutores, como una realidad escondida, transformante, que pone una plenitud en el principio.
Juan José Pérez-Soba
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