Non un bene estraneo: il bene comune e la verità dell’amore
In Dante’s “Divine Comedy,” Virgil, the poet’s guide, says that in the highest spheres, “the more they are who say ‘ours.
In Dante’s “Divine Comedy,” Virgil, the poet’s guide, says that in the highest spheres, “the more they are who say ‘ours.
As Pope Francis points out, a true pastoral and missionary conversion is urgently needed. In order to offer an accurate assessment of the present situation of the Church’s pastoral ministry, and to offer an effective proposal for renewal, it is necessary to consider first of all the pastoral care of Christ, the Good Shepherd. We will take Jesus’ dialogue with the Samaritan woman as our inspiration. We hope to show that for the grace of Christ to illuminate and transform our hearts and societies, we need an evangelizing pastoral care rooted in the truth of love. What was Jesus’ pastoral approach when addressing the Samaritan woman? The Lord “addressed her desire for true love, in order to free her from the darkness in her life and to bring her to the full joy of the Gospel” (Amoris Laetitia, n. 294). In this key passage of St. John’s Gospel, the truth of love is presented as an indispensable element and the guiding thread of Jesus’ pastoral ministry.
L’articolo presenta la persona e l’opera di Cristo come la chiave dell’unità tra verità e amore, che sono molto divisi nel nostro tempo. A tal fine, poggia sulla nozione evangelica di verità, seguendo soprattutto il Vangelo secondo Giovanni. La verità appare legata alla vita di Gesù nella carne, e il suo culmine ci è dato nell’Eucaristia, dove è contenuto il mistero pasquale. Il legame tra verità e corpo è decisivo: il corpo è lo spazio nel quale ci apriamo alla conoscenza di Dio e dell’uomo, e quindi il corpo è lo spazio della manifestazione della verità. Da questa connessione tra verità e corpo si capisce che la verità che Gesù porta (e che Lui stesso è) consiste nella verità dell’amore.
Il peccato come rifiuto di Dio e rottura dell’Alleanza introduce una logica di divisione e separazione che stabilisce una dicotomia tra amore e verità. In questo modo si ipotizza contemporaneamente un amore senza verità e una verità senza amore. Il primo si comprende a partire dal registro dell’emozione, mentre la seconda si comprende a partire dalla categoria della legge morale, che si impone alla libertà. È quindi necessario approfondire il mistero della redenzione, seguendo la via aperta da San Giovanni Paolo II, per spiegare come il bene vinca sempre il male.
The biological and psychological sciences attest to the existence of difference between male and female. What is needed now is not continually to repeat this as if it were an obvious truism, but a philosophical and theological reflection in order to develop the necessary conceptual tools for demonstrating its anthropological meaning.
I. Brancolare nel buio alla ricerca di senso[1] Nel suo [...]